陈建龙  王益顺匠师以木铸国魂 

  ( 福建省惠安县闽南古建筑研究院 陈建龙 )福建省泉州市崇武古城，位于福建沿海突出部、台湾海峡的西岸。

这里，有建于明代的抗倭所城——崇武古城；这里，孕育出了名闻遐迩的泥瓦匠、木匠和石匠等建筑“三匠”。因此，潮声与斧锤声交织千年。其中，手持篙尺的大木匠师王益顺，更是以独特的技艺，丈量着建筑的灵魂，书写着闽南建筑的传奇。

王益顺，是“泉州溪底派”匠师的代表。这位出生于泉州崇武溪底村的大木匠师，宛如一颗璀璨的星辰，在闽南建筑的历史长河中熠熠生辉，他的故事，与民族的命运紧紧相连，奏响了一曲荡气回肠的爱国主义赞歌。

时间回溯到 1861 年，王益顺诞生在溪底村一个普通的木匠世家。父亲王嘉文是当地颇有名气的大木作匠师，在王益顺年幼时，时常将他带在身边，手把手教他辨认木材纹理，讲解榫卯结构的精妙。清光绪年间，泉州泉港区峰尾镇诚峰村东岳庙重修，年仅 12 岁的王益顺，跟着父亲边读私塾边学艺。庙中此起彼伏的凿木声、拉锯声，对他而言，不是嘈杂的噪音，而是世间最美妙的音乐。​

在峰尾东岳庙漫长的十二年重修过程中，王益顺像一块干涸的海绵，尽情吸收着建筑技艺的养分。19岁那一年，父亲离世，王益顺子承父业，正式踏上了木匠生涯。1888年，东岳庙戏台始建，时年27岁的王益顺已技艺成熟，他将看家本领网目斗栱与蜘蛛结网技艺，在戏台营建中发挥得淋漓尽致。戏台顶上的八角藻井，堪称鬼斧神工。不用楹桷，仅以千百大小形状不一的木块制成斗栱，相嵌入榫互叠而成。藻井外方内八角，自下而上逐层缩收为半葫芦状，仿若蜘蛛精心编织的网，精巧绝伦。藻井外周雕饰的倒垂悬木兑，与层迭的如意斗栱承托相得益彰，跳斗梁枋造型奇特、组合巧妙，疏密得体，还雕绘着精美的彩色图案，每一处细节都凝聚着他的心血，众人赞叹不已，从此，王益顺在木匠行业里崭露头角。​

1916 年，命运的齿轮开始转动。王益顺在厦门承建武状元黄培松的“江夏堂”，他凭借精湛的技艺，将这座家族祠堂打造得气势恢宏，尤其是堂内那座“蜘蛛结网”亭，更是巧夺天工，引得无数人驻足观赏。消息不胫而走，台湾名仕辜显荣听闻后，亲自前来拜访，对王益顺的技艺赞不绝口，并盛邀他前往台北设计重建艋舺龙山寺。台北龙山寺始建于1738年，是泉州安海龙山寺的分灵寺庙，在台湾颇具影响。面对这一邀约，王益顺心中既兴奋又忐忑，兴奋的是能有机会在更广阔的天地施展才华，忐忑的是彼时台湾处于日据时期，前路充满未知。但最终，出于匠人的使命，他毅然决然地答应了下来。​

1919 年初秋，天还未完全透亮，崇武溪底村的石板路上，就响起了一阵杂沓而有力的脚步声。王益顺率领堂侄儿王树发及一众溪底木匠、峰前石匠师，肩扛手拿工具、行李、乐器，几经周转，浩浩荡荡地朝着厦门太古码头方向出发。他们的行囊里，装着的不仅是斧头、凿子等工具，更是传承千年的闽南建筑技艺；他们的心中，怀揣着的不仅是对未知旅程的期待，更是传播中华建筑文化的坚定信念。​

帆船缓缓驶离码头，顺着水路向着台北进发。海浪拍打着船舷，发出阵阵轰鸣，王益顺站在船头，望着波涛起伏的海面，思绪万千。他知道，自己肩负的不仅是建造一座寺庙的使命，更是传播闽南建筑技艺、彰显民族文化自信的重任。在海上漂泊的时间里，他和匠人们常常围坐在一起，讨论着龙山寺的设计方案，不断完善每一个细节，力求将龙山寺打造成一座传世之作。​

不出一个昼夜，帆船首站抵达基隆港，匠人们上岸补给。踏上这片陌生的土地，王益顺感受到了空气中弥漫着的压抑气息。街道上，日本侵略者趾高气扬地行走着，对当地百姓动辄呵斥打骂；店铺的招牌上，日文逐渐取代了中文，仿佛在试图抹去中华文化的痕迹。但王益顺没有被这些吓倒，他的目光坚定而深邃，暗暗发誓，一定要在台湾建造出一座让世人惊叹的建筑，让闽南营造技艺在这里绽放异彩。

次年元月 18 日，台北龙山寺破土动工了。工地上，王益顺身着粗布麻衣，手持篙尺，穿梭在木料之间，指挥着匠人们施工。每一块木料的选取，他都要亲自把关，仔细查看木材的纹理、质地；每一道工序，他都要严格监督，确保符合设计要求。在建造屋顶飞檐脊角时，为了让燕尾脊的造型更加生动逼真，他和匠人们反复琢磨，不断调整角度和力度，常常为了一个细节他们会花费一整天的时间进行修改。​  中殿拜亭的藻井建造，更是整个工程的重中之重。王益顺带领匠人们制作传统的“蜘蛛结网”，整个工艺以千百碎木凿为斗栱叠接而成。在此过程中，他们也遇到了无数困难，比如木料的尺寸误差、斗栱的衔接不紧密等问题，但王益顺从不气馁，他总是耐心地和匠人们一起分析问题，寻找解决办法。经过无数个日夜的努力，藻井终于大功告成，严实而精美，每一处细节都彰显着匠人们的巧思与精湛技艺。​  然而，在这精美的建筑背后，却隐藏着王益顺对日本侵略者的无声抗议。中日甲午战争后，台湾沦为日据时期，日本侵略者在台湾推行奴化教育，妄图消灭中华民族文化。王益顺看在眼里，痛在心里。在制作龙山寺正殿螺旋藻井时，故意把藻井结构设计为逆时针，藻井斗栱以22度半角钭出，层层出挑。当旁边的师傅提醒他，他依然默不作声，继续专注地指挥着现场施工制作。周围的空气仿佛都凝固了，师傅们看着他严肃的表情，也不敢多说什么。​

    直到藻井做完，王益顺才把几个亲信徒弟叫到身边，小声地告诉他们：“日本鬼子在我们的土地上倒行逆施，欺压百姓，我们不能坐视不管。这逆时针的藻井，就是我们对日本的抗议。”徒弟们听后，纷纷点头，眼中闪烁着敬佩的光芒。那逆时针旋转的藻井，就像一把锋利的匕首，直刺侵略者的心脏；又像一座不朽的丰碑，铭刻着中华民族不屈的灵魂。这看似微小的举动，却蕴含着王益顺深厚的民族大义和强烈的爱国情怀，他用自己独特的方式，向侵略者宣告：中华民族的尊严不可侵犯。

台北龙山寺历时四年多终于告竣，一座结构严谨，雕饰精巧，庄容典雅，器宇轩昂的寺院展现在世人眼前。那飞檐脊角，翅翼翻举，仿佛要冲破日本侵略者的压迫，飞向晴朗的天空；门前八根石柱上的游龙，盘柱而上，栩栩如生，似乎在诉说着中华民族的威严与不屈。

崇武“三匠”的高超技艺由此声名远扬，这座寺庙不仅赢得了中外游客的赞赏，更成为台湾建筑的登峰造极之作，至今仍与台北故宫博物院、中正纪念堂并列为台湾三大旅游胜地。

王益顺自此被称为“闽台第一木匠师”,他带领的大木匠帮被后人称为“泉州溪底派”,而那个逆时针藻井也在抗战胜利后，1955年龙山寺大修，由他堂侄儿王树发之长子王世南恢复为顺时针。

随着一座座寺庙在台湾多地建成，寺院檐角的铜铃总在穿堂风里轻轻摇曳，清越的声响漫过青瓦飞檐，掠过香火缭绕的寺院。王益顺的名声，也像这随风远播的铃声，从台中的老街到彰化的山乡，从台北的古刹到台南的祠庙，在台湾的街巷与乡间传开。

 1929 年，王益顺再登建筑之巅，由他执篙的台北孔庙诸殿陆续落成，该庙堪称为他寺庙建筑生涯中的又一杰作。次年元月，举行大成殿完工庆典，现场热闹非凡，鞭炮声、欢呼声此起彼伏。在热烈的氛围中，日本建筑家井手薰闻讯前来参观。这一天，王益顺身着长衫，身姿挺拔，神气十足地向井手薰与各地来宾介绍孔庙的建筑特色。他的话语中，充满了对中国传统建筑文化的自豪与骄傲，从孔庙的整体布局到每一处施工，他都如数家珍，赢得了来宾们的啧啧称赞。​

当井手薰向他讨教技艺时，王益顺眼中闪过一丝警惕，随后他以一句 “衙门纸糊窗，戳破不值钱”巧妙地忽悠而过。这句话看似随意，实则蕴含着他对侵略者的不屑与深深的戒备。他深知，中国的传统建筑技艺是中华民族几千年智慧的结晶，是无比珍贵的瑰宝，绝不能轻易传授给觊觎者。随后，日本人力邀他前往该国修缮古迹，并要为他申报加入日籍，申请为日本建筑师，都被王益顺毫不犹豫地拒绝了。他义正词严的说道：“我是唐山人，我的根在中国。”他的话语掷地有声，彰显着一位中国匠人的铮铮铁骨和赤诚的爱国之心。

厦门南普陀寺大悲殿的台基上石刻

王益顺在台湾的12年间主持数座大庙设计，作品横跨台湾北、中、南各地，包括代表佛家思想的龙山寺、儒家精神的孔子庙，以及道家内涵的代天府及城隍庙。专家评价：对“儒、释、道”三种文化皆有所发挥与诠释，影响近百年来台湾庙宇的发展极为深远。

1930年的秋天，三角梅盛开的季节，美丽的鹭岛姹紫嫣红。王益顺从台湾班师回福建设计重建厦门南普陀寺大悲殿。在南普陀寺的工地上，他依然保持着以往的工作热情，日夜操劳。尽管多年的奔波已让他的身体大不如前，但他依然坚持亲自监督每一个施工环节。他说：“建筑就像人一样，要有灵魂，每一个细节都马虎不得。”​

然而，长期的劳累，让这位一代名匠的身体不堪重负。病痛常常折磨着他，可他总是强忍着疼痛，坚守在工地上。1931年春夏之交，当大悲殿工程即将完工，王益顺终因积劳成疾。临终前，他紧紧握着徒弟们的手，断断续续地说：“一定要…… 把南普陀寺……建好……” 说完，他的手无力地垂下，永远地闭上了双眼。

星陨天低云泣血，风萧木颤地含悲。为纪念先师，至今南普陀寺大悲殿的台基上仍刻有“民国十九年岁次，庚午春月，工程师王益顺”。

王益顺一生跨越清朝至民国，寺庙建筑分布海峡两岸，被中外建筑界尊称为匠师、建筑师、工程师，堪称为一代传奇。

王益顺是一代匠师的杰出代表。他的故事告诉我们：当一个民族处于危难的时刻，尽管只是个木匠，他们以木为骨，斧凿间雕出的是山河轮廓，榫卯里嵌进家国热血。那些木梁撑起的不仅是殿宇，更是华夏儿女用技艺熔铸的脊梁，在风雨中挺成永不弯折的匠魂。

如今，当我们漫步在厦门南普陀寺或站在台北龙山寺前，看着那飞檐翘角、藻井或梁柱，仿佛还能看到王益顺当年的身影；听到从海峡上空飘来的风，似乎还能听到他坐阵指挥那淡定从容的声音。那些曾经在他手中飞舞的木屑，已凝成匠人的傲骨，在岁月的长河中，化作不朽的国魂。