图/赶圩场面

赶圩，在许多地方已成为一种远去的记忆，而在闽南重镇永春县蓬壶镇，至今还保留着这一传统。

圩日的由来

圩日，是南方农村约定俗成的集市交易日，人们到集市上交易、办事就叫赶圩。赶圩是农耕时期的产物，有着深厚的地方特色，也成为当地乡民经济社会生活重要的组成部分。唐柳宗元 《柳州峒氓》诗：“青箬裹盐归峒 客，绿荷包饭趁虚人。”《寰宇记》谓“容州夷多民少呼市为虚”众多古籍对圩有记载，圩的形成至少在唐朝之前。蓬壶仙洞山有座炎帝庙，为1400年前由南宋陈后主之子陈镜台所建。据蓬壶陈氏族谱记载，隋代灭南陈，南陈后主之子陈镜台带领家室逃难到此居住，在此建真宝殿祭祀神农大帝。带来了宗教信仰和生活习惯，赶圩的习俗也就带到蓬壶来了。可见西晋以来“衣冠南渡”中原士庶避乱南徙，也带来了中原文化。蓬壶圩日的形成，正是中原文明的延伸。加上蓬壶特殊的地理位置。蓬壶是一个小盆地，四周青山环绕，山顶村距集镇有10来里，山上村民的农副产品都是在圩日到集镇集中交易，再买回所需的生活用品。这里每月逢1、11、21为圩日。圩日的集镇商贾云集，热闹非凡。季节不同就有丰富的时令产品应市，人们各有所需如期赶圩。赶圩是物资的交易，也带来了信息和观念的交流，促成文明气象。

蓬壶位于闽中南要塞，离沿海百余里，又临近安溪德化大田永安，是山区与沿海交界处，晋江上游重要贸易集镇。早在宋元以来，大量瓷器、茶叶、香料在蓬壶聚集，经五里街许港码头沿桃溪入晋江，在刺桐港装船沿海上丝绸之路出洋。这里是山风与海涛交响的地方，在海上丝绸之路史上留下闪光的印记。

圩日有浓浓的人情味

走在熙熙攘攘的街上，可以找到许多在现代生活中渐渐消失的物品，如菜篮、竹扫、簸箕、手工铁器、手工织布，还有纯黑毛兔、竹鼠、冬米粿、鼠壳龟、贡糖、魔芋、淮山、糟菜、红菇、金桔大桔等原生态特色之物，以及沿海外地贩来的海产干品、时尚用品等。在乡下，还需要粗大实用的农具用品，最是农忙季节，这些用品更是应市而出。城里人知道圩日有大量的农家种养的绿色产品，就会赶来购买或成批贩走。乡里人卖完货物换回所需物品，也带回了山外开放而鲜活的气息，城里人带回的是则是山里淳朴的情怀。交易久了，陌生变亲切，有些顾客还会锁定卖主，彼此留下的是更多的信任和诚意。以前没有手机电话，如果隔几个圩日没有遇见，还会相互打探去向。这样交流的
直接体悟有着浓浓的人情味，是别的交易方式无法替代的。

赶圩是蓬壶的节日

圩日已成为蓬壶的节日，特别是三角街建成之后。三角街建于上世纪三十年代，由蓬壶五大姓集资建造。三条街为“人”字型，互为120度角，三角向中，且街心略低，寓中库聚财，故名三角街。建筑采用三层骑楼式，走廊可避雨，门窗各异，白墙乌瓦，中西融合又极富闽南特色，为民国时代闽南地区集镇建筑中最科学而美观的杰作。三角街建成后，渐成集市，市场逐步兴隆。当时三条街功能各异，蓬苏路主卖肉类、禽畜；蓬达路主卖竹编、木作；蓬锦路主卖蔬菜、食品。三条街有着的不同特色和气味，集纳着多彩的市井生活场景。

早年人们将赶圩作为一种节日，山里人在这一天着意打扮一番，带上干粮以及准备交易的物品，高高兴兴赶圩去。年轻人渴望在圩日“艳遇”，更是“醉翁之意不在酒”。人们在人山人海的圩日里各有所得。

随着农村逐步走向城镇化，1990年代在双溪口南岸开始兴建商住新区，采用现代风格与闽南特色结合的建筑风格，多条街道各色店面，衍生一派重镇繁荣景象。尽管人们的生活方式发生了巨大变化，而赶圩这种交易方式却一直保留下来，从三角街迁至新区，适应着不断增长的人流量和交易量。

一个现代与传统并存、时尚与怀旧同在的集镇，给人们带来对生活更多的的感念。

图/街景一角